多彩的西藏文化地理冰球突破马丽华：
2000年•△☆，马丽华在河南岸的乡村过藏历年▲○。那次经历让马丽华感受到▽•▪◇■□“即使乡村在改变-•◇▽=▷，传统文化仍在持续☆◁”…○=。当她和村民们更换了经幡◁◇●▪▼，所见到的是电视天线与五色经幡并立在房顶▪-•；举行传统敬神仪式的时候□☆=◆，在场的人都笑了起来◇□▲，这说明□•“传统仪式还在进行•●□，但是已经不再是传统的心了★•”◆•。
在讲座的最后■▽★=△，马丽华特别谈到了一件事-○▼☆△：2006年她去林芝地区采访珞巴族最有名的女巫亚崩--，准备请教两个问题◆■▲▽：珞巴族的创世神话以及珞巴族传统观念中的灵魂去向△○•☆▼。对于第一个问题•☆○△，亚崩一开口就把采访者震住了==★☆。■☆-△◆“世界上本来一无所有-▽◇，直到天和地结了婚◆=○…-◇。△=”亚崩说▲△，●=▪◁◁▲“天和地结了婚▼▽○，生下了人◆◇□☆、猴子和老虎三兄弟▲=●，后来因为志向各不相同□◁…●○，各奔前程了=◁▲。☆▷★•◆”珞巴族一直流传着关于人和老虎是兄弟的动人传说★•■。
吐蕃的前身雅隆部落位于雅鲁藏布江以南△▽■○•，现在的山南地区境内★◇□=•。自从两千多年前迎来第一代赞普开始☆▪▷，凭借河谷地带优越的自然地理环境和当时先进的农耕基础…★，在高原的众多小邦中脱颖而出△•▼□☆。公元6世纪初■△●○☆，★▲=▪“松赞干布的祖父辈加速了兼并扩张的步伐■▪▼，所以松赞干布是在附近的墨竹工卡县出生的◇▽=▪☆。△◁△●”马丽华从吐蕃王朝的建立谈起…□△◇，◇○◁◇◆“到了松赞干布时期▼★○☆，正式定都◆▲=◇●■，建立了吐蕃王朝●▼◁△…，开始了统一西藏高原的大业…◆○••。●▽◆”
西藏有一句俗话●•-□：□▪•★◁“康巴的人▲△●○，安多的马==•◁，卫藏的宗教△▷●。▼▪•▪”这是对三大历史地理主要特征的概括=◁▼☆▲◁。•●★★●△“康巴的人◇…•○-”◇△多彩的西藏文化地，横断山区的藏族男子很彪悍==●=◇，女子很漂亮△▽☆；◁▷☆□“安多的马△▽”▽•-，青海有青海骢●▪◆，甘肃有河曲马冰球突破官网★◆▷，以牧业为主•○-●；•-●•“卫藏的宗教▼••”□◆◁-，卫和藏是指▼▲◆=、日喀则▲•，传统地理上的前•★、后藏•▼=◁=，千余年来藏传佛教的中心▽•▲○△。
马丽华介绍▼◁▷，★◁”对此◇▪，乘车从出发走了三天半的时间△●○。☆•…■“散布在旷野上的文物的保护是需要考虑的问题○••--■。采取了因袭故元▼○□-、多封众建…□、分而治之的治藏方略□▽●▼，阿里很遥远△★▷★，▷☆◆▲“但是明年阿里就要正式通航了■■◆○。以及各地原有势力的五个王▼=。明朝因俗而治•…，分封了当时各主要教派的领袖为三王▽-•…，
马丽华在西藏工作了27年▷△△▽○-，走遍了西藏大地●…□。在她看来▪●▲●◇★，现在西藏自治区7个地市的划分•=，比较充分地体现了自然地理和历史即传统地理☆▲△-○○，可以说是一脉相承•△☆。
◆○■“传统文化和现代文化交融是当下最有意思的现象●▼。☆▪▼■△▪”从30多年前进藏以来□◆▽•▪☆，马丽华亲历了西藏地区改革开放的全过程☆▷▲◇，格外注意到现代文化元素如何进入▲○●，传统生活如何改变◇▽■。一个戏剧性的场面足以说明问题△…-：在藏北▪◁▽•=，有病人一边在医院输液-◁-，相信现代医学○□•◆-▲，一边还请僧人念经◇=…，可谓双管齐下▽•▷▷▲▼。
西藏和平解放后==●▼△，虽然阿里在行政版图上属于西藏◇○▼◆●，实际上却由新疆代管▪•=▽=★，直到上世纪80年代中后期▽…▪，才重新交由西藏管理•…。▪☆•▽▽“于是在上世纪80年代末▪▽◁、90年代初的时候•○，在形成了阿里热◁△。-△”马丽华回忆道▷▪▽◆▽，□▽△●□•“新闻记者◇■▪▲、搞文学的-••-☆○、搞艺术的★▷、搞学术的◁○△，都纷纷奔赴阿里☆•■■□，阿里热风行一时▷▷▲▼●☆。1990年我也去了…◁△○▪，写了一本《西行阿里》□△■☆•。•○△△”
相比之下••，●▽▲“清朝对西藏的管理是最严密的▽◁▼-”◁◇▲，马丽华指出☆…◇■，从康熙到乾隆☆=，管理西藏○☆●•，恩威并重=△。清朝的行政划分接近现代地图■•，或者说•▪，现代的行政区划■…-，基本就是从那时继承而来■☆▽。
马丽华在山东长大□◆☆，去西藏之前从没见过牧民●▷□=●…。▪•◁△•▼“所以我去西藏◆▼△△-，最早就奔向藏北高原-▲，观察牧民的生活■★▲。=○•”牧民的传统生活基本上是自给自足▽-，衣食住行所需要的外来材料并不是很多●…。例如牧民的多角形帐篷是用牦牛毛编织的=…=■，冬暖夏凉☆▷★，防雪挡风▷▼▷☆☆★；固定帐篷的绳子是羊毛编织的●▲☆▼◁◆，橛子是羚羊角做的=●▼△▷★。牧民切菜的菜板是野牦牛的头皮☆◇▲▷△■，好几寸厚••，非常结实冰球突破官网▼••☆-▷。
○□◁=“林芝是西藏最为秀丽的地方…●▽=▼▽，被称为西藏的江南△=▪，古称工布地区•◁○△▷…。世居此地的除了藏族以外▲◆○◁▪◁，还有珞巴■▪•◆●▲、门巴和僜人等山林民族…•★■◇●。▼△=”马丽华介绍说▼△◁◇，两千年前■=，在雅隆部落第八代赞普时被外人篡权●•■•◁=，王子们被流放到林芝一带●▼★▷□。从那时起▪▼…▽=，直到上个世纪▪□◇★，西藏地方政府还把如此美妙的林芝作为流放地◇△☆■•。后来复辟☆◁•★●…，一位王子重回山南主政▷▲▽▽，他的兄弟们则留下来做了工布王和波密王■★。因袭吐蕃王室后裔●□，一直享有特殊待遇和半独立地位•■▽△…冰球突破正规网站，。直到上世纪20年代▲▷□◇◁，最后的波密王才被西藏地方政府消灭了=…△。西藏和平解放后▪□●…•◁，曾设立过一个塔工地区▼◇…，后来取消▷●•▲，大部分县份划归市管辖▼□□，波密县▲◇▽△、察隅等县则划归昌都地区■▽■☆。上世纪80年代中期△☆○■●，林芝地区恢复●◇。
马丽华介绍▼=，在松赞干布一生的业绩中☆■••-◇，首先是开疆辟土…▷▲▼◁：向西▼•=，征服了象雄（今阿里地区●△◁▼▲，象雄在汉文史料中为羊同▪…▷■…•，立国较早）▷◆●□；向东◆◁▲，征服了横断山脉沿线诸羌部落和吐谷浑（今甘▼◆○○…★、青境内•…▪▼，于公元4世纪初立国）◇☆◇。在文化建设方面==○…，创制了藏文□★，引入了佛教△▽▷●▽★；同时迎娶了文成公主★-△▪=，跟唐朝建立了联系•…。
无论是汉传佛教还是藏传佛教•▲▼，都将自杀行为对应以极其严厉的惩罚●=▪。由此★••★，马丽华认为☆…●●=★，人类文明发展至今▽•，逾越了无数的艰难困苦□◁▲△◇▼；传统的生死观念所体现的是人类的生存智慧▪▼，正是因为有那么多所倡导的和所禁忌的▲=•□▷▪，我们才走到了今天▷-。掌握了现代科学知识的我们◁-▼▲○，更应该懂得敬畏生命•◁◇□…、敬畏历史■•●▪•★、敬畏自然▪◆-…◆。
○○“吐蕃鼎盛时段是在松赞干布之后第五代的赞普赤松德赞•▲◁★◇。▲●=◇•”马丽华以几幅地图加以说明◇◇◆●▪，◇△◇◁□“经过赤松德赞一生的文治武功▲■=，使吐蕃疆土最大化▽…，包括从782年到848年◁=，实际统治敦煌达六七十年之久★•▼=-☆。★▽★◇…▪”
2000年的藏历新年▼▼◆■，马丽华（左二）在河南岸的一个村庄住了几天冰球突破官网◆○…○=▪，完整地参加了有关藏历年的全部仪式●▷■★…☆。图为年初三…□，村民在房顶插经幡后的敬神仪式☆▼•。五色经幡与电视天线并立○…△▲■★，正是今天西藏传统文化与现代化并存的写照▽=。
西部的阿里可谓古史之地•☆□，西藏本土宗教的苯教在这里起源◇◇，象雄较之吐蕃的崛起为时更早▼◁。☆…“那里是考古学家最注重的一个地方▽○▲…◆，现代的考古发现说明…◇，两三千年前象泉河谷已有了比较发达的农业▲○◁…，也有学者认为△●••，阿里处在丝绸之路的一条支线上◁●▽•，麝香丝绸之路▪-☆。▽=”马丽华说★▼□…。
◇□◇☆○“经常会听到藏族人说-◆○◁…：我是前●□▼•，我是后▷◇▪○，或者-=▲☆•◁，我是康巴人-◁，我是安多人●=-▼。◇□◁•△○”马丽华解释说◆-…◆□●，三大藏族聚居区的划分影响至今▽■○◇▲：乌思藏即前后藏是现在的西藏▼★◇▼●◇，康巴地区是指川西▪◆、藏东和青海的玉树•▪☆◁★、云南的迪庆◆★=；安多地区包括甘南和青海◁☆◇▷-•。
藏北高原在7000年前还是高湖面时期○◁●△▲□，有的湖泊可达上万平方公里▼▽◆▼，由于气候变迁的原因•□，湖泊退缩变咸▪▪□▼◇，或成为盐湖▽◆■。☆…“这给牧民提供了资源□▽▷•◇…。▪○△▪▪”马丽华说○□★◆◆…，他们在每年的春夏之交◆☆☆=■，赶上驮队去盐湖驮盐▲△=。秋收以后◁•，他们就驮上盐和畜产品到农区去换青稞和日用品◆★••。根据路程的远近-△◁，他们往返的时间有时候最长可达两三个月•▲▲★-。久而久之还形成了驮盐文化▽•☆□△，一系列的仪式…☆•△◁△、禁忌★■、歌谣◆■-=◁，非常有意思-◁。
元朝把吐蕃故地一分为三◇■▷▼△：三个宣慰使司▷•▼■，统归宣政院管辖★=。马丽华指出☆◇=◆，这样的行政区划承前启后•△●▽☆，继往开来▽☆◆▼▷，既沿袭了传统地理-■△▲□，又对应了自然和文化地理•■▲◆◁△。
近日-◆◇▪，由中国西藏文化保护与发展协会◇•、中国西藏信息中心-■△、西藏文化网共同举办的▼•☆●■“《西藏文化讲堂》走进北京大学▲•”第四讲在北京大学举行•…▼◁==。中国藏学出版社总编辑马丽华以《西藏的自然和文化地理》为主讲题目△▷，以宏大的视角▪□◁，简述了青藏高原的自然演化史◁□□-，以及西藏地区各大自然板块与文化现象相叠合的奇观◆★△▼▷。本报上期刊登了此次讲座中相关青藏高原自然地理方面的内容•▲，本期则着重于文化地理方面☆◁…▷-。
马丽华说▼=▽★…，当象雄被吐蕃征服以后•□▪▷☆△，也许是距离遥远●◁○、鞭长莫及=△◆，也许出于敬畏-□-◁△=，象雄故地享有某些特权▽▽▷◇。比如说=•，赤松德赞倡导佛教▷★□◁▼、打压苯教●◇，所颁布的禁苯令中规定☆○▽●▷，只有象雄可以保留苯教的仪式▲▼△★◇，其他地方则不被允许-★☆-。在吐蕃解体以后◆…▪▲▪▪，又有吐蕃王室后裔流落到阿里▷…▪，建立了古格王国☆▲☆。☆▼▷●“现在到阿里去旅游▲•■，古格王城遗址是必去的景点=▷•理冰球突破马丽华：。…•◇☆○”马丽华说○•★●…。
马丽华有些忧虑••△◁，马丽华说起她20年前的出行▼△，•■•★▪◆”明朝对西藏的管理是最宽松的●-▽○=•。
自公元9世纪下半叶吐蕃解体◁◆☆▽●○，到正式纳入元代中央的行政管理◇▪▲▪=，在长达三四百年的时间里•▲▲，西藏地区没有统一的政权▼••■•，是各地豪强割据的局面…■◁△。马丽华说…▼…▲-◇：▷▲▼○○“藏传佛教在此期间发展起来▼◁★▪▪，这三四百年成为藏传佛教后弘期的黄金时段▼▼△○▪-。●▷■▲◁”与此同时△……=▷◆，中原地带烽火连天◁●◆-▷，群雄并起■▲△：北宋◆◁○●□、南宋-◁•，辽△△☆▷▲、金=◇★☆▼、西夏☆●▪…▪△，南有大理◁▼◆□▼•，北有蒙古的崛起◇■。而西藏则告别了金戈铁马的生涯和武力称雄的时代●▪▼☆，进入○=□…“闭修◇△”▷▪▼◁。
说到灵魂的去向◇●□▪◁•，引出一个严肃的话题▼▪•。马丽华借助藏族和珞巴族传统的生死观★◆◁▲，旨在说明☆…-■“古往今来任何一个正常的社会都不会鼓励自杀○…-▼，对于自杀者都有相当严厉的惩戒说法▼▷”□○•★■=。珞巴族认为人的灵魂的去处有三个◆▪•●☆：上天△☆▲▪、入地▷▽••▼▼、在人间■•○▷•。与其他民族说法不同△◆◁◆▪，上天的是因流血牺牲等非正常死亡的人▽●▼◇▪，在天界期间固然好○▽•△=▼，但是这些灵魂仍会回到人间寻仇•▪，变成嗜血的魔鬼◇★•◁，所以是不好的△……◆○；因老因病正常死亡者○★◆，才可以进入地下●●△，和死去的亲人团聚■▽◆，这是最理想的归宿▽◁-•；徘徊在人间的▽◇◇…，是自杀死亡的人▷◆，是最不好的-△△，无法与人交流▲□▽，成为永远的-•◁☆…◆“孤魂野鬼○•★”▷☆▲△。
马丽华回忆…○-■，上世纪80年代中期她在去往纳木湖的途中■△-▷○，碰到一支800只羊子的驮盐队▲○，羊子驮盐都是小小的羊毛袋子▲•，能装七八斤=☆●▷，白天晚上都得驮着■★…，一走一两个月•★，背上的毛磨秃了=…▪○☆○，背上的肉磨烂了◆▽。
马丽华于1992年用了整整一年的时间采访了和山南最典型的农村▼△▷□•-，深入了解了当地的民间文化★•▼。在她看来★=，农区和牧区的很多文化现象和精神生活有相通之处▽-▷，也有差别=◁…●◆-。牧区的传统精神生活中★○□…▪，最突出的是神山崇拜▪-▷○◆☆；传统的文化生活中◇▼…□，最喜欢的是格萨尔说唱●◁。
不一样的自然环境▷▪▽●◆，造就了不一样的生产生活方式▼□。•▽“一般人也许会对西藏留下一个整体印象○▼-…，实际上各地区差异很大★■★▲◆。•◇”马丽华讲道☆☆•○=•，●△“我们所说的西藏文化可以笼统分为农△□○▪、牧两大板块▽▪□•……，农民和牧民的生存风貌不同●◆▷▷▲。除此之外△▲▲=☆◇，还有喜马拉雅沿线的山林民族-★•○◆=，从前有狩猎的传统=☆◆•；横断山脉山高谷深…▼-▽☆，只有河谷洪积扇上的小片农田•◇□，所以素有经商传统◇=…•△。○=□▼”
西藏腹地前△●▽▽、后藏地区的故事-☆•，从古到今发生了很多很多◆==★。马丽华讲了其中两个比较特别的地区的历史沿革■★●：藏东南的林芝和西部的阿里●□•▲。
▼▲“牧民的衣服也是长期适应环境的结果△▲★▷★。◇▷○▷◆”马丽华说▼☆▽，成年人一件光板皮袍★○，可以穿用大半辈子◇…○•▽。天冷的时候=■◆■◁，把手抽出来揣在怀里取暖•…▼-；干活的时候□▪●▼，经常一个膀子☆●▷★▲；天热的时候■▽…◁◇，褪下两只袖子◇••▪□；即使宿营野外◆□△▽▼，也可以既当被子■•▲•，又当褥子◇▽。
牧民生活中▽-▷•◁▲，有两种传统的生产方式给马丽华留下了深刻的印象•□：一是驮盐★○▽•●，一是盐粮交换和农牧交换■□-▲●。但是现在都很难看到了☆▽◇，因为有了汽车□…-•，有了方便的交通和物资供应=…△。
此后•◇-▷◆●，每当有人问起□○△▪，西藏旅游应该去哪些景点◁●？马丽华总是首推阿里●◇……=：阿里有神山圣湖冈仁波钦和玛旁雍错△▽，有古格故城和洞窟遗址…▽-▪●，引人入胜的土林景观■▽，古风的歌舞◁☆-•、服饰和民俗▲▲★☆，等等▽☆◇。总之○☆◆，阿里风采独具●◇□□◁-。几乎在每一年夏季◇▪■□=，都有考古工作者奔赴阿里★■◇…▷•，现在的阿里依然处于发现的时代=△◇□。
